稽首顶礼在《大唐西域记》九礼中排第几位？

稽首顶礼在《大唐西域记》所载的“天竺九仪”中位居第九，即最尊之位。据《大唐西域记》卷二记载，印度的致敬之式共有九等。这九等礼法依次为：一发言慰问，二俯首示敬，三举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长跪，七手膝踞地，八五轮俱屈，九五体投地。

九等礼法依次显示自轻至重。第五等“屈膝”是下跪，第六等“长跪”是双腿下跪，第七等“手膝踞地”是双手双膝跪地，第八等“五轮俱屈”是双肘双膝和头碰地，第九等“五体投地”是双肘双膝和头完全着地。稽首顶礼正是第九等“五体投地”的具体表现形式。

在九等礼法中，前四等是站立或作揖的礼敬，第五至七等是不同形式的跪拜，第八、九等是头触地的极敬之礼。从第一等到第九等，礼敬的程度逐级加深。第九等五体投地是印度礼法中最殷重者，佛教沿用此最殷重的礼法来礼敬三宝。

关于稽首顶礼是否明确在《大唐西域记》中以“稽首顶礼”之名出现，需要说明的是，《大唐西域记》原文使用的是“五体投地”一词。但稽首顶礼与五体投地在佛教礼仪中基本同义，因此稽首顶礼在九礼中对应的正是第九等五体投地。

世人当知，稽首顶礼在九礼中位居最尊。莫以轻心行之，当知此礼乃印度及佛教传统中最极致的恭敬表达。学佛向善，以最尊之礼拜敬三宝。