菩萨行精进与世间精进有何不同？

菩萨行中的精进与世间精进，在《大方广十轮经》和《大乘大集地藏十轮经》中有明确的区分。经中阐明，菩萨精进有二种相：一者世间精进，二者出世间精进。这两种精进在发心、所缘和究竟目的上有着根本的不同。

世间精进，是指菩萨精进勇猛地勤修三种世福业事，即施福业事、戒福业事、修福业事。这种精进缘于有漏法及诸众生，依于果报和福行而住，有漏有取。世间精进虽然也能积累福德，但与声闻、独觉乘所修的精进是共同的，不能被称为菩萨摩诃萨的大甲胄轮。这种精进仍然执着于果报，带有取着之心，因此不是菩萨摩诃萨的真正精进。

出世间精进则完全不同。菩萨摩诃萨于一切众生心常平等，仅为除灭烦恼业结而勤修精进。这种精进于圣无漏法无取无舍，亦无依止，无杂秽心，亦无乱想。菩萨于持戒与破戒、精进与懈怠、布施与悭贪、浊心与慈心等一切法中皆悉平等而行精进，不于三界起种种想。出世间精进不依欲界，不著色界及无色界，不著一切行，不依三种福业而勤精进。

《大智度论》中阐释菩萨精进的特殊之处时说：“菩萨精进，不可以世间譬喻为比。”菩萨精进志愿弘旷，誓度一切众生；众生无尽，是故精进亦不可尽。世间精进往往以有限的目标为终点，而菩萨的出世间精进则以无尽的悲愿为动力，以成就无上菩提为究竟归趣。

世人修行，当分清精进的品质。若仅求人天福报，终属有漏；若能以无所得为方便、以大悲为上首而精进不懈，方为菩萨真正的出世间精进。切莫以世间有漏之善为满足，当发起无上菩提之心。