佛教中自利与利他的名言？

大乘佛法，以自他不二为精髓。《华严经》云，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。此非否定自利，而是将自利融入利他之中。因众生与我，同体共生，利他即是利己，损他即是损己。如以烛火相传，自光不减，而他得明，故菩萨行布施，施者反获大福。

《法华经》中，常不轻菩萨，见一切众生皆作佛想，恭敬礼拜，虽遭骂辱，不改其志。此即利他之极致，不存分别，以众生之解脱为己任。自利者，断烦恼、证菩提；利他者，度众生、满悲愿。二者相辅相成，缺一不可。若但求自了，则堕二乘；若但言利他，而自心未调，亦难究竟。

经论中言，自未得度而先度人，菩萨发心。然此须有真实悲愿与智慧，非盲目冲动。如《瑜伽师地论》说，菩萨于自利利他，应善观察时机与能力，或先自修以增资粮，或随缘随力助他。但根本原则，不离菩提心，无论自修或化他，皆以成佛为归。

日常中，自利者，勤修戒定慧；利他者，随力行布施、爱语、利行、同事。四摄法中，利他即是摄受众生之方便。若人只知自利，心量狭隘，福德难长；若人只知利他而荒废自修，则如无根之树，难经风雨。故须平衡，以利他之心行自利之事，则事半而功倍。

愿君常思，世间一切苦，皆由自私起；世间一切乐，皆由利他生。莫为眼前小利而损人，莫因行善而求回报。每日存一利他之念，或微笑慰人，或举手助人，皆是大善。自利者，终得解脱；利他者，终成菩提，此乃佛之真言。