六种性为什么前四位称为种后两位称为觉？

六种性中，前四位（习种性、性种性、道种性、圣种性）称为“种”，后两位（等觉性、妙觉性）称为“觉”。这一称谓区分的根本原因在于“性通六位，种局在因”。

“种”即种子，有发生之义。“种”局于因位，意指前四种性所对应的十住、十行、十回向、十地皆属因位，尚在修行过程中，未达究竟。习种性、性种性、道种性、圣种性都是在因地修行的不同阶段，故以“种”为名。

等觉性虽仍在因位，然已胜于前四位，故得称为“觉”而不称为“种”。等觉菩萨的解悟已与佛等同，其境界远超地前贤位及十地菩萨，故虽在因位而可称“觉”。妙觉性则是果位，自觉觉他、觉行圆满，自然是“觉”而非“种”。

“性”通于六位，表明六种性皆以佛性为体。“种”与“觉”的区分，体现了因位修持与果位觉悟的性质差异。前四位重在因地的修习与积集，后两位重在果地的觉悟与圆满。

因果分明，修证有序。愿众生明了“种”与“觉”之义，知因识果，在因地中精进修行，终得果地之圆满觉悟。切莫轻视因地修行，当知没有因地的耕耘，便无果地的收获。