六种散乱与修定的关系？

六种散乱与修定有着直接而密切的关系。散乱的定义就是“心流散为体”——心志不能统一、妨害禅定的功能。六种散乱正是在修定过程中可能出现的六种具体障碍，它们从不同层面干扰着禅定的成就。

自性散乱使行者无法安住于内在静定——五识身本性向外驰逐，即使想要入定，也会因五识攀缘外境而生起出定的念头。外散乱使心在修善时被五欲境界所牵，无法专注于所修的法门。内散乱则是在修定时生起昏沉、掉举及对禅定境界的味著，使静定退失。相散乱、粗重散乱和作意散乱则从虚伪动机、我执烦恼和错误方法等层面障碍禅定的深入。

在《辨中边论》中，“无散乱转变”被列为随法正行的首要内容。依法修行主要表现在两个方面：心念上做到无散乱，认识上做到无颠倒。六种散乱都没有了，就是“无散乱”，这是修定成就的前提。

修定是对治散乱的根本方法。愿世人认清六种散乱的相状，在修定过程中善加辨别，以正念摄持自心，渐次远离散乱，成就清净的禅定。