为什么说空不异色是不着空？

“空不异色”之所以被称为“不着空”，是因为它明确指出空性并不离色法而独立存在。如果执着于“空”而否定一切现象，那就落入了“偏空”或“断灭空”的误区。“空不异色”正是对这一误区的纠正。

“不着空”首先体现在对“空”的正确理解上。“空不异色”中的“空”，并非“色外空”（物体之外的空）或“色后空”（物体灭后的空）。它不是什么都没有的“顽空”，也不是离开现象单独存在的“偏空”，而是“即有而空”——即一切现象而当体即空。

“不着空”还体现在修行态度上。二乘人虽能了达诸法皆空，却“空执”未除，一味耽空滞寂，不愿入世度生。“空不异色”告诉他们：真空理体并非离一切诸相而别有。真正的空性修行，是在一切现象中见空，在空性中又不舍一切利生事业。

“空不异色”所体现的“不着空”，正是大乘中道的精神——不偏于有，也不偏于空。它引导修行者既不贪著世间（破有执），也不厌离世间（破空执），而是在世间与出世间之间，找到一条圆融无碍的中道。