觉囊派他空见与自空见的区别？

觉囊派的“他空见”与藏传佛教其他多数派别所主张的“自空见”，是两种截然不同的中观哲学见解。“自空见”认为，一切事物本身并没有常恒不变的实体，诸法本身就是虚妄的，事物自体的本性是空。这种观点认为，空性是普遍的、彻底的，没有任何法能够超越空性之外。

“他空见”则提出了不同的看法。觉囊派将龙树的中观理论称为“自性空”，而自宗则随顺佛陀第三转法轮的解释，将其视为“了义他空说”。觉囊派认为，诸法无实性的“自空”只能用在世俗法上；而胜义谛的佛智与佛德是真实不空且恒常不变的。空性有“自空”和“他空”之分，“胜义有”才是“他空”。所谓“他空”，是指“他法为空”——即一切法之本性（胜义谛）常住不变，而加在事物上的虚妄分别是“他”，是空的。

从对佛陀教法的判释来看，觉囊派认为“自空见”是不了义的方便说法，而“他空见”才是佛陀第三转法轮所宣说的究竟了义之教。宗喀巴大师则持相反观点，认为根本没有“自空”与“他空”的分别，“自空他亦空”（毕竟空）才是佛陀的究竟了义之说。这一根本分歧，正是觉囊派与格鲁派在教义上长期对立的核心所在。

世人学佛，当知空有之辩是佛教哲学中的深奥课题。莫以凡夫情见妄加取舍，当依止善知识如理思维，远离恶业，趋向中道实相。