华严时是不是兼别圆？

华严时在化法四教中属于“正明圆教，兼说别教”。这一判释出自天台智者大师，意指华严时教法的主体和根本意趣是圆教，但同时兼带宣说了别教的内容。圆教是佛陀最究竟的教法，专为界外利根菩萨而设；别教则是为界外钝根菩萨施设的权巧方便。

“兼别圆”的具体表现可从经文内容来看。一方面，《华严经》中有“初发心时，便成正觉”等经文，这是圆教的直说。另一方面，经中也处处宣说“行布次第”——即从十住、十行、十回向到十地等依次渐进的修行阶位，这属于别教的权说。因此有“文虽兼别，部意是圆”的概括——经文表面上带有别教的行布次第，但整部经的根本意趣是圆教。

在“五时八教”的判教体系中，华严时的这种“兼别圆”特征被称为“兼”。与此相对，阿含时“但”说小乘，方等时“对”说四教，般若时“带”通别二教而正说圆教。这种“兼但对带”的判释，旨在说明前四时教法中圆教皆非纯一无杂。唯有第五法华时所说圆教，才是“纯圆独妙”。因此，华严时虽正说圆教，但因其兼带别教权理，尚非法华时的纯圆之教。

世人学佛，当知“兼别圆”是佛陀为适应不同根机而施设的善巧方便。莫因教法兼带权理而生轻慢之心，当以圆教为究竟归趣，以别教行布为修行阶梯，远离恶业，趋向菩提。