华严时如何摄受大根众生？

华严时摄受大根众生的方式，是佛陀直接以自内证的真如法身，显现千丈卢舍那佛圆满报身，在寂灭道场为法身大士宣说圆顿大法。能蒙此法益的众生，主要是“界外四十一位法身大士及根熟大机”。所谓四十一位，指十住、十行、十回向、十地、等觉五个阶位的菩萨。这些大根众生福德智慧深厚，能够直接领受佛之境界。

华严时对大根众生的摄受，体现了“应机施教”的原则。《华严经》中“七处九会”的说法形式，本身就是适应不同层次大菩萨的善巧安排。经文从“十方诸佛的境界”来观察世界，展现“万法自如的法界”和“事事圆融无碍”的究竟实相。对于初发心菩萨，《华严经》详细开示了从十信到等觉共五十一个修行阶位。这种既有圆融之理又有行布之次的教法结构，使不同层次的大根众生皆能各获其益。

在化法四教中，华严时以大乘圆教为正所被机，兼以别教摄受界外钝根菩萨。圆教被界外利根，别教被界外钝根。这种“正圆兼别”的结构，使华严时能够同时摄受不同层次的大乘根机——利根者直入圆融无碍的法界，钝根者先依行布次第渐修，最终皆归入一佛乘。此即华严时“部意是圆”的深意所在。

世人学佛，当知华严时虽为顿教大法，然其中亦含摄了渐次修行的方便。莫因自己根机尚浅而自暴自弃，当发菩提心，从十信位入手，渐次深入华严法界，远离恶业，勤修善法。