耳识的体性是有记还是无记？

耳识的体性通于善、不善、无记三性。根据《阿毗昙心论》等论典的记载，耳识界与眼识界、鼻识界、舌识界、身识界一样，通于善、不善、无记三种性质。耳识并非固定为某一种性，而是随着与之相应的心所和所缘的境而呈现不同的性质。

在特定的修行状态中，耳识的性质有所限定。《成唯识论》中说：“在定耳识率尔闻声，理应非善，未转依者率尔堕心，定无记故。”在禅定中，耳识最初听闻声音时（率尔心），由于尚未转依，其性质属于无记。这说明耳识的性质会随着修行状态而有所变化。

关于耳识的有漏与无漏，据《瑜伽师地论》等论典所述，五识（包括耳识）在凡夫位是有漏的。在大乘中，十地菩萨可得无漏五识。到了佛果位，耳识彻底转为无漏，成为成所作智。因此，耳识的有漏无漏取决于修行者的证悟层次。

世人当知，耳识的体性并非固定不变，而是随着心念和修行而变化的。在日常生活中，若能以善心听闻，耳识即为善性；若以恶心听闻，耳识即为不善性。修行者当善用耳识，以听闻佛法、善法为务，使耳识渐转清净，趋向无漏。