地论宗的阿赖耶识是净是染？

地论宗对阿赖耶识是净是染的问题，南道派和北道派给出了不同的回答。南道派主张阿梨耶识（阿赖耶识）是净识。南道派认为阿梨耶识为如来藏自性清净心，视同于佛性如来藏。南道派主张真如自性清净具足功德。这种“梨耶即如来藏，梨耶即佛性”的说法，源出南印度的大乘一派系，而盛行于我国北朝。

北道派则主张阿梨耶识是妄识、杂染识。北道派认为阿梨耶识是无明识，是产生一切现象的根据。北道派提出真妄和合的九识说。北道派主张佛性始起（当常说），认为阿赖耶识杂染需后天熏习。

南道派与北道派在阿赖耶识染净问题上的分歧，是地论宗南北分裂的核心原因之一。南道派因慧光、法上等高僧辈出而成为地论宗的主流；北道派则因与摄论宗学说相近，隋唐后逐渐与之融合。

世人学佛，当知阿赖耶识染净之辨，反映了古德对众生心性本质的深刻探索。无论阿赖耶识是净是染，修行者都应以断恶修善、自净其意为根本宗旨，切莫执着于名相之争而忽略了实修。