丛林为什么有“冬参夏讲”的传统？

丛林的“冬参夏讲”传统源于佛教的结夏安居与结冬安居制度。结夏安居是佛陀时代即有的传统，比丘在夏季三个月内定居一处精进修行。佛教传入中国后，禅宗丛林参照结夏制度，形成了“结冬参禅、结夏讲经”的常规制度。从元代以来，丛林每年“两解两结”，形成“冬参夏学”的常规。冬季重在坐禅用功，夏季重在讲经学律。

“冬参”是指在冬季结期内侧重坐禅参究。冬季天气寒冷，不宜外出，正好安心在禅堂内用功。冬季的参禅活动以“打禅七”最为著名，即在结冬期间集中精力坐禅，力求克期取证。“夏讲”是指在夏季结期内侧重讲经说法、学习戒律。夏季天气炎热，适合在室内听闻经教、研习义理。近代著名丛林如宁波天童寺等，都实行“冬参夏讲”的制度。

清代以来，丛林曾一度只重视结冬而放弃结夏，但后来经过纠正，仍以结冬坐禅、结夏讲经学律为惯例。这一传统体现了禅宗“解行并重”的修行理念——冬季以修行为主（行），夏季以学习为主（解），二者相辅相成。冬参夏讲也符合自然节律和人体适应规律，使僧众在不同季节有不同的修行侧重。

世人当知，冬参夏讲是丛林顺应时节、解行并重的智慧安排。学佛向善，当珍惜每一个修行时节，冬季安心坐禅、夏季精进闻法，莫因寒暑更替而荒废道业。