初禅次第定的觉与观分别指什么？

初禅次第定中的“觉”与“观”是描述初禅定相的两个重要概念，旧译称为“觉观”，新译则分别译为“寻”与“伺”。“觉”（寻）是指将注意力投向所缘目标的最初之心，即心念最初接触并攀缘于禅修所缘境的作用。而“观”（伺）则是在觉之后，持续不断地审察、分别所缘目标的细微心理作用。

从修行实践的角度来理解，以观呼吸为例：修行者将心念投向呼吸，这一最初的动作即是“觉”（寻）；接着持续不断地省察呼吸、保持对呼吸的觉察，这一持续的过程即是“观”（伺）。觉是粗的、最初的注意力投放，观是细的、持续的注意力保持。

初禅次第定之所以强调“有觉有观”，是因为此时修行者的定力尚未完全成熟，仍然需要借助觉与观这两种思维活动来维持对禅修所缘的专注。《释禅波罗蜜次第法门》指出：“初心在缘曰觉，细心分别禅味曰观，即是初禅之定相。”这清楚地说明了觉与观作为初禅定相的地位。

到了二禅次第定时，修行者则进入“无觉无观”的状态，因为此时已脱离初禅觉观的动散。觉与观的存在与否，成为区分初禅与二禅的重要标志之一。在修行进程中，当行者感到觉与观成为干扰时，便会自然舍离而进入二禅。