作愿门和礼拜门赞叹门什么关系？

作愿门与礼拜门、赞叹门同属五念门中的前三门，三者构成一个由外而内、由身口到意业的完整修行次第。礼拜门是身业——以身体礼拜阿弥陀佛；赞叹门是口业——以口称念弥陀名号、赞叹佛德；作愿门则是意业——以意发起往生之愿。身、口、意三业依次净化，层层深入。

在《往生论》的偈颂结构中，前三门的关系尤为明显。“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来”这三句包含了礼拜门和赞叹门，“愿生安乐国”一句则是作愿门。礼拜与赞叹是归敬的表达，作愿则是归敬的归宿——归敬的目的正是为了往生。作愿门将前二门的身口之业，收摄于意业的愿求之中。

昙鸾大师指出，第一行四句偈“含有三念门”，其中上三句是礼拜、赞叹门，下一句是作愿门。这一结构表明，作愿门是前三门的归结——身业的礼拜与口业的赞叹，最终都要落实到意业的愿求上。没有作愿的愿心，礼拜与赞叹便缺乏内在的方向。

作愿门是礼拜门与赞叹门的归宿与升华。愿修行者以清净身业礼拜弥陀，以清净口业称扬佛德，更以清净意业发起往生之愿，三业清净，方能与佛相应，决定往生。