住相与无为法之自相住有何不同？

住相与无为法之自相住有根本的区别。住相是“四有为相”之一，指有为法在生起之后、变坏之前的暂时安住状态。无为法之自相住则是指无为法（如虚空、涅槃等）本身所具有的常住不变的性质。二者一为有为，一为无为；一为暂住，一为常住。

从本质上看，有为法的住相是“暂有用”——只是暂时有作用，是刹那生灭的相续中所呈现的假相。无为法的自相住则是“体凝然常住”——其自体是凝然不动的、永恒不变的。有为法的住相是变易中的暂时稳定，无为法的自相住是超越变易的真实常住。

正因为二者有本质区别，佛经中有时不单独说住相，以免混淆。《成唯识论》中说：“又无为法有自相住。住相滥彼，故经不说”。如果单独提出有为法的住相，可能会让人误以为有为法也有如同无为法一样的真实安住，从而产生执著。

住相与无为法之自相住的区别，揭示了有为法与无为法的根本不同。世人若能明辨此理，便知不应将世间暂时的安住执为真实的永恒。愿诸有情，以智慧观照有为法之住相与无为法之自相，莫以暂住为常住，当求究竟解脱之无为法。