智波罗蜜和般若波罗蜜有何不同？

智波罗蜜与般若波罗蜜虽然都译为“智慧”，但在大乘佛法中二者有明确的区分。般若波罗蜜是十波罗蜜中的第六位，智波罗蜜是第十位。根本的区别在于：般若波罗蜜是根本智，智波罗蜜是后得智。

般若波罗蜜，即观空理之智慧，能够照了真谛，通达宇宙万法的真相、本体与空性。它证悟一切法“无所有、毕竟空、不可得”的道理。般若波罗蜜是“无分别智”，在证得空性时没有能所之分，属于“般若无知”的境界。而智波罗蜜则是从根本智所起的后得智，能够分别一切法的差别相，了知万法如何生起、如何变化、如何作用。

从作用来看，般若波罗蜜侧重于“照空”——观照诸法的空性；智波罗蜜侧重于“照有”——了知诸法的事相与差别。般若波罗蜜如明镜，能够照见一切法的本质；智波罗蜜如妙用，能够运用智慧处理世间一切事务。二者一为体、一为用，一为根本、一为后得。

从修行位次来看，般若波罗蜜在第六地（现前地）偏重修，智波罗蜜在第十地（法云地）偏重修。这意味着修行者先要通过般若波罗蜜证悟空性，获得根本智；然后在根本智的基础上，进一步修习智波罗蜜，获得后得智，方能圆满佛果。二者相辅相成，缺一不可。

世人当知，空有不二、体用一如。愿诸有情，先修般若以证空性，再修智度以起妙用，莫偏执一端而失却中道。