佛教说的因果有哪几种？

佛教将因果果报分为多种类型。从果报的种类来看，有“五果”之说，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。异熟果是由过去世善恶业因所招感的果报；等流果是因与果性质相同、前后平等流类之果；士用果是依人的造作与工具所成就的结果；增上果是依能作因的增上力而生的果；离系果是修道所证之果。

从业的受报时间来看，分为三种：现生造业现生受报的“顺现受业”；现生造业次生受报的“顺次受业”；现生造业二生或多生后受报的“顺后受业”。果报之所以有现生成熟、来生成熟、后生成熟等不同的差异，原因有二：一是因的力量有迟速；二是缘的力量有强弱。

从业的确定性来看，分为“定业”与“不定业”。当招感果报的受果、受时俱定，称为“定业”；反之，受果、受时俱不定，暂不受报，则称为“不定业”。定业是本身业力很强，不受其它业力的抑制与破坏，最终势必要生出果报的业；不定业是可以被抑制与破坏、令其不能生出果报的业。

从业的类别来看，又可分为引业与满业、共业与不共业等。因果的种类繁多，但万变不离其宗——善因得善果，恶因得恶果。世人当明了因果的复杂性，既不因一时未见果报而怀疑因果，也不因因果可转而生懈怠之心。