什么是佛教的因果？

佛教的因果，又称业因果报，是佛教世界观中最基本的法则之一。因果中的“因”指行为的动机与造作，犹如种子播种于地；“缘”是助缘，即外在的条件，如阳光、水分等；“果报”则是最终所得到的回馈与生成结果。一切现象的生起，皆因众生所造作的善、恶业种子储存于八识田中，待因缘成熟时显现出应得的果报。

与因果密切相关的概念是“业”。业的原意是造作或行为，这个行为不仅指身体的行为，也包含思想及语言的造作，因此业包含了身、语、意的一切造作行为。由身口意所造的业，分为善业、恶业、无记业。能招感三界五趣之总报者称为“引业”，令此总报体之种种差别得到圆满决定的称为“满业”。

佛教的因果观不同于宿命论。宿命论认为一切皆是前定而不可更改的，抹杀了人的主观能动性。佛教坚决否定这种机械的因果论。正因为是因缘果报的关系，众生才可以积极地创造因缘、善用因缘，改变自己的命运，转化自己的业力。

因果法则是自然界的铁律。在佛法中虽有“万法皆空”之说，但亦有“因果不空”的论断。善恶因果如影随形，自作自受。世人当深信因果，在因上用功，不仅于世间法能够圆满家业、学业、事业，于出世间法亦能成就道业。