2026-07-24 [一多法界]
《大乘起信论》对一多法界的阐述主要围绕“一法界”展开。论中云：“心真如者，即是一法界大总相法门体。”这一表述将一法界与心真如直接等同，认为一法界是一切法的大总相，是万法的根本体性。一法界在此被赋予了本体论的意义。
《起信论》又指出：“因不知一法界故，不觉念起而有无明，遂成众生。”这说明众生的生死流转，根源在于不能了知一法界的平等真理。由于不知一法界，因而生起不觉之念，产生无明，进而有种种分别执着，轮回不息。一法界在此成为迷悟的关键。
《起信论》的一法界并非数量之一，而是“无二真心，为一法界。此非算数之一，谓如理虚融，平等不二故，称为一”。这一解释强调了一法界的平等性与不二性，与一多法界中一法界的内涵完全一致。《起信论》将一法界与真如、真心相联系，使其成为大乘佛教心性论的重要概念。
《起信论》对一法界的阐述，侧重于从心性的角度来理解法界。一法界即是众生本具的真心真如，只因无明覆盖而不能显了。学佛者当依《起信论》之教，信解一法界之理，修习止观，破除无明，方能恢复本具的一法界真心。
