五逆罪谤法毁谤大乘经律罪重吗？

关于五逆罪与谤法（毁谤大乘经律）的轻重比较，不同经论与祖师的看法不尽一致，这是一个在佛教内部存在多种诠释的问题。有经论指出，谤法之罪极为深重，甚至超过五逆罪。《大般若经》中，佛陀告诉舍利弗，五无间业虽极重苦，但不可比毁谤正法。诽谤正法者堕入阿鼻地狱，一劫之后还要辗转至其他地狱，佛不记得其出离之期。在此意义上，谤法之罪重于五逆。

然而，也有观点认为五逆罪与谤法罪各有其严重性，不可一概而论。《大智度论》中记载，舍利弗作为声闻乘人，常闻五逆罪最重，但对于毁谤般若的罪过并不完全了解。这表明在不同根器的众生面前，对罪业轻重的认知可能存在差异。对于大乘行人而言，毁谤大乘经律的罪过极为严重，因为这不仅伤害了自身，更断送了无量众生听闻大乘佛法、成就佛道的机会。

在净土宗的经典中，五逆罪与谤法罪被并提。《无量寿经》第十八愿说“唯除五逆，诽谤正法”。有祖师解释，若一个人同时犯下五逆与谤法，则往生净土极为困难；若只犯五逆而不谤法，则尚有往生之机。昙鸾大师在《往生论注》中指出，诽谤正法之罪极重，重于五逆。印光大师亦说：“五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎。”

无论谤法之罪是否重于五逆，两者皆为极为严重的恶业。对于修行者而言，最为稳妥的态度是：既不造五逆重罪，亦不诽谤任何佛法——无论大乘、小乘、显教、密教，皆为佛陀之教法，皆应平等恭敬。愿一切众生，皆能深心信解佛法，不谤不疑，以清净心闻思修学，趣向解脱。