台密重视胎藏界还是金刚界？

台密对胎藏界和金刚界两部大法都非常重视，但尤其重视胎藏界。台密的这一特点源于其以释迦如来为本位的佛身观。在台密的修法体系中，胎藏界曼荼罗象征理德（法界本具之理），与《法华经》开显的诸法实相之理相应。因此，台密在胎藏界与金刚界的修法次序上，采取了“胎金次第”——先修胎藏界，后修金刚界。这与东密有所不同。

更值得关注的是，台密在金刚界和胎藏界两部之外，还特别重视苏悉地法。台密认为苏悉地法是金刚界（智德）与胎藏界（理性）的统一形态。它“说理智不二”，代表了密法修行的究竟境界。台密将苏悉地法作为独立部类，并赋予其高于两部大法的地位。修行者需在获得阿阇梨位后，才有资格修持苏悉地法。

台密对胎藏界的重视，还体现在其判教中对《大日经》的重视上。台密在《大日经》与《金刚顶经》之间，更加侧重《大日经》。不过，台密对三部大法并重，三者之中尤其重视胎藏与苏悉地。这种三部并重、尤重胎藏与苏悉地的特色，正是台密区别于东密的重要标志之一。

世人学佛，当知法门虽有侧重，其旨归一。胎藏表理，金刚表智，苏悉地表理智不二。愿人以智慧修持，以慈悲利他，理事圆融，方契佛意。