阿赖耶识与如来藏的区别？

阿赖耶识与如来藏，同为唯识学与如来藏思想之核心概念，二者在体性、功用及教法位置上存在微细差别。阿赖耶识，为八识之第八识，梵语意为“藏识”，具有能藏、所藏、执藏三义，含藏一切染净种子，是众生轮回之主体，也是转识成智之所依。如来藏，则指众生心中本具之佛性，即真如之在缠状态，意为“含藏如来”，虽被烦恼覆盖，但自性清净，常住不变。

从性质上言，阿赖耶识属有为法，是生灭与不生灭和合之识，有染污种子，需转舍。如来藏则属无为法，是理体，本自圆成，不增不减。唯识宗主要建立阿赖耶识以说明因果业力之相续，而如来藏系则强调众生本有觉性，以激发修行信心。在《楞严经》、《起信论》中，二者常被融通，谓如来藏随缘而成阿赖耶。

在修行对治上，唯识行人修唯识观，转阿赖耶为大圆镜智；如来藏行人则直下承当，信自心即佛，以止观去妄显真。二者并不矛盾，阿赖耶是相，如来藏是性。相上妄染，性本清净。若离妄，则阿赖耶即如来藏。

世人常惑于名相，或执空性而废因果，或执有识而昧本觉。当知万法唯心，此心既具染污之种子，亦含清净之觉性。修行即在念念觉照，转染为净。日常之中，但能反省己过，忏悔业障，培养善种，便是转阿赖耶为如来藏之始。切莫因谈玄说妙而忽视实修，更不可因自认有佛性而放纵恶行。