清众受具足戒后称为什么？

清众本身就是指受过具足戒的比丘。因此，“清众受具足戒后称为什么”这一问题，在概念上需要厘清。准确地说，一个人是在受了具足戒、经过挂单和安单程序之后，才成为清众。受具足戒是成为清众的前提条件，而非在清众身份之外再获得新的称谓。

具体而言，一个人出家后先受沙弥十戒成为沙弥，待满足年龄等条件后求受具足戒，受戒后即成为比丘。这位比丘如果游方到某一寺院，衣钵戒牒俱全，可以先“挂单”暂住于云水堂。挂单已久且知其行履可以共住的，即送入禅堂，名为“安单”，从此成为该寺院的清众，随同结夏。

因此，从沙弥到比丘再到清众，是一个逐步递进的过程。受具足戒后的比丘，在丛林安单之后便被称为清众。清众这一称谓强调的是在丛林共住修行的身份。如果这位比丘离开丛林去往他方，则又恢复为游方比丘的身份，到了新的寺院重新挂单、安单后，又成为该寺的清众。

清众在寺院中随众修行，一切照堂规随众，不理事务。清众以修行为本分，不担任执事，是丛林中最基本的成员。从古至今，成佛作祖者多从清众而出。世人当知，清众之名虽看似平常，却是修行者安住丛林、精进办道的根本身份，其意义在于修行而非名位。