轮回与无我观的关系？

轮回与无我观是佛教中两个看似矛盾、实则统一的核心理念。无我观是佛教不共于世间、外道法的特质所在；而生死轮回也是佛教徒必备的基本知见。如何在无我的前提下说明轮回，是佛教思想中的一个重要课题。

佛教所破斥的“我见”，是指执有一不变的自我出入五道、实受轮回的错误见解。佛教认为，并没有一个永恒不变的“我”在轮回中迁移。所谓的轮回，只是五蕴在因果法则作用下的相续之流，其中并没有一个恒常不变的实体。

为了解决无我与轮回之间的理论难题，佛教在发展中提出了种种概念。早期佛教十二因缘理论中的“识”即能起到一定的轮回主体的作用。部派佛教提出了“补特伽罗”等概念，大乘佛教则建立了阿赖耶识的理论，用以说明业力的存储与生命的相续。

无我与轮回的统一，可以比喻为“搬家”——搬来搬去，房子不同，但并非有一个不变的“主人”在迁移。轮回只是业力所感召的下一生，是自作自受的结果，其中并没有一个可以自主的“我”。