无我观念与轮回矛盾吗？

无我观念与轮回在表面上似乎存在矛盾，但在佛教的缘起理论中二者是可以统一的。佛教在创立时既讲无我论又讲轮回说，在同时论证两者时实际上存在着理论上的困难。但无我论和轮回说对佛教都很重要，佛教在发展中提出了种种概念或说法来化解这一问题。

佛教所破斥的是“人我见”——即执有一不变的自我出入五道、实受轮回的错误见解。佛教并不否定生命的相续，而是否定在生命的相续中有一个永恒不变的实体。轮回只是业力所感召的下一生，是自作自受的结果，其中并没有一个可以自主的“我”。

从十二因缘的角度来看，轮回的各个环节都是缘起缘灭的，没有一个是永恒不变的。早期的十二因缘理论中的“识”即能起到一定的轮回主体的作用。后来的部派佛教提出了“补特伽罗”等概念，大乘佛教则建立了阿赖耶识的理论。

无我与轮回的统一，可以用“火”的譬喻来理解。一盏灯的火苗看似相续不断，但每一刻的火焰都是由新的燃料和氧气所组成，并没有一个不变的“火”在延续。轮回中的生命也是如此——相续不断，但无有实体。