空三昧属于有漏还是无漏？

空三昧通于有漏与无漏两种性质。从“三昧”（定）的角度而言，空三昧可以是有漏的，也可以是无漏的。当空三昧作为一般意义上的禅定来修习时，若尚未与无漏智慧相应，则属于有漏定——仍与三界烦恼相应，未能出离轮回。但当空三昧与出世间的无漏智慧相结合，成为趣向涅槃的门径时，则转化为无漏定。

空三昧有漏与无漏的区分，关键在于是否与“解脱”相应。当空三昧被称为“三三昧”时，它可能是有漏的；当它被称为“三解脱门”时，则一定是无漏的。正如《阿毗昙毗婆沙论》所说：“三昧是有漏无漏，解脱门唯无漏”。解脱门之所以唯是无漏，是因为“解脱门不应有漏，不应是系缚”——既然是通向解脱的门径，就不应再与系缚相应。

从修行的阶段来看，空三昧可以从有漏修习开始，逐渐转化为无漏。修行者起初以有漏心修习空三昧，通过持续观照五蕴无常、无我，智慧逐渐增长，最终在见道位以无漏智证入空性。此时空三昧便从有漏转化为无漏，成为真正的解脱门。空三昧在成为无漏解脱门之后，还能进一步修习“空空三昧”——以有漏智观前面的空智为空相而厌舍之。

空三昧有漏无漏的二重性，体现了修行从有相到无相、从有漏到无漏的渐进过程。愿诸行者知此差别，不满足于有漏的定境，而以无漏的解脱为目标，步步深入，终得究竟。