袈裟为什么用五种正色之外的颜色？

袈裟使用五种正色之外的颜色，源于佛陀制定的戒律。《佛学大辞典》记载，比丘之法衣“避青黄赤白黑之五正色，而用他之杂色”。五正色——青、黄、赤、白、黑——在古印度被认为是鲜艳亮丽的正色。佛陀规定僧服不许使用这些颜色，而需要使用不正之色、坏色。

使用五正色之外的颜色，具有多重意义。从“僧俗有别”的角度看，白衣是俗人的服装，法衣坏色可以使僧人与在家人有所区别。从修行角度看，白色俗装比较亮丽，法衣坏色不求美艳，可以帮助修行人破除对衣着的贪爱。从表法角度看，将五种正色混合染成一个颜色，表示对世间五欲六尘平等看待，不生偏爱。

袈裟的颜色虽然有多种说法，但核心原则是不用正色。律典中提到的如法之色包括青色（类似青铜色）、黑色（黑泥染成的灰色）、木兰色（木兰树皮染成的赤黑色）等。这些都不是通常所说的正色或间色，而是不正的颜色。袈裟正是依“色”而立名的——从色而言，称为袈裟。

世人当知，袈裟用不正之色，意在提醒修行人远离贪着。学佛向善，当以袈裟的颜色为镜，常观自心对美丑、好恶的分别，安住于平等清净之中。