吉藏大师认为二谛是教还是理？

吉藏大师明确提出“二谛是教”的主张。他认为二谛只是佛陀为了教化众生而施设的言说方便。吉藏大师将当时对二谛的种种看法归纳为“理境二谛”与“言教二谛”两种，而他本人认同“言教二谛”。也就是说，二谛是佛陀教化众生的教法，而非固定不变的真理本身。

在吉藏大师看来，“二谛是教，不二是理”。世俗谛与第一义谛都是佛陀为引导众生而假名施设的教法。其目的在于通过二谛的言教，引导众生悟入非空非有的不二实相。因此，以究竟而言，二谛既不可固定为教，也不可固定为理。二谛只是“对缘假说”，并无实有的教、理之分。

吉藏大师还将二谛区分为“于谛”与“教谛”。“于谛”指众生因无明而执着于有的见解，“教谛”则是佛陀为破除这种执着而施设的空有两种方便言教。通过“教谛”的引导，众生可以悟入不二的实相理。

世人当知，二谛是佛陀度化众生的方便。我等学佛之人，当以二谛为桥梁，在日常中远离恶业，不执着于空有两边，最终契入不二的中道实相。