华严时和三七日的说法出自哪部经？

华严时“三七日”的说法，主要出自《法华经·方便品》。经中记载释迦牟尼佛自述：“我始坐道场，观树亦经行，于三七日中，思惟如是事”。天台宗智者大师据此判定，佛陀成道后的最初三七二十一日，是宣说《华严经》的时期。这一判定成为天台宗“华严时”判教的重要依据。

关于《华严经》的说法时间，不同宗派存在不同见解。华严宗依据《十地经论》中“如是我闻，一时婆伽婆，成道未久。第二七日，在他化自在天中自在天王宫摩尼宝殿，与大菩萨俱”的经文，判定为第二七日所说。法相宗也取第二七日之说。而天台宗则依据《法华经》的“三七日”经文，结合“我始坐道场，即是明顿也”的义理，判定为最初三七日。

天台宗对此还有“约大机”与“约小机”的分判。从大乘根机的角度来看，佛陀在寂灭道场说《华严经》就是在最初成道之时。从小乘根机的角度来看，小乘人所见的佛陀是在三七日中“观树经行、思惟法义”，并未说法。这一解释调和了《华严经》“第二七日”说与《法华经》“三七日”说的矛盾，成为天台宗“华严时”判教的理论基石。

世人学佛，当知三七日之说是祖师为建立判教体系而作的善巧安立。莫因时间长短而起争论，当以经文所显的义理为归趣，以《华严》之圆顿大法为修行之指引，远离恶业，勤修善法。