化身佛和法身佛有什么关系？

化身佛与法身佛的关系，是大乘佛法中最根本的体用关系。法身佛，又名自性身，指诸法实相、真如理体，无形无相，超越时空，不生不灭，为一切诸佛所共证。化身佛则是从法身中依悲愿与众生因缘所流出的具体形相，具有生灭、限量、差别等特征。简言之，法身是体，化身是用；法身是性，化身是相；法身是理，化身是事。两者非一非异，不一不二。

从生成角度，化身不离法身而独存。如《华严经》云“一切诸佛身，唯是一法身”，即十方三世一切化身，其本源皆为同一法身。法身如海水，化身如波浪，波浪虽多，水体无二。但法身非即化身，若执化身即为法身，则堕常见；若离化身别求法身，则堕断见。故两者关系为“即而不即，离而不离”。天台宗常以“理具事造”释之。

从功能上说，法身遍一切处，但众生因无明障蔽，不能亲见。化身则作为媒介，使众生通过见闻觉知，渐次悟入法身。如《金刚经》谓“若见诸相非相，即见如来”，即指通过化身之相，观其空性，则见法身。因此，化身是引导众生趣向法身的桥梁。若无化身，则众生无法缘；若无法身，则化身无根本。两者互为依持。

在修行上，证得法身是究竟目标，但若不重视化身之教法，则无从下手。化身佛所说之经教、戒律、仪轨，皆为法身之流露。故礼敬化身佛，即礼敬法身佛；诽谤化身佛，即诽谤法身佛。然须知法身不可言说，不可形相，而化身可亲可近，故应依化身之教言而修，以悟入法身为归。

我等世人常执表相，或迷于化身之神通，或求法身之玄妙，皆落两边。当知法身遍于一切，化身亦不离当下。若能断恶修善，净心念佛，则法身之理自然显现，化身之应随处可感。愿诸众生勿以恶行染污自心，当以清净心观一切相，则法化一体，当下即是佛国。