方便具足住出自哪部经论？

方便具足住主要出自《大佛顶首楞严经》和《大方广佛华严经》这两部大乘经典。

在《大佛顶首楞严经》中，对方便具足住有明确的定义：“既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。”这段经文以胎儿在母胎中六根具足、人相不缺为喻，说明此位菩萨虽尚未圆满成佛，但已具备度化众生所需的种种善巧方便。历代《楞严经》注疏，如《楞严经正脉疏》《楞严经讲义》等，都对此住位有详细阐释。

在《大方广佛华严经》中，同样记载了方便具足住的内容。经中详细列举了此位菩萨应修的十种善根：救护一切众生、饶益一切众生、安乐一切众生、哀愍一切众生、成就一切众生等。经中还指出此位菩萨应学“知众生无有边、知众生不可数”等十法，以令心无所染著。

此外，《菩萨璎珞本业经》中也有关于十住位（包括方便具足住）的记载，该经将十住、十行、十回向合称为三贤位。后世诸多佛教辞书如《佛学次第统编》《佛光大辞典》《大明三藏法数》等，在解释十住位时均引用了上述经典。

方便具足住的教义主要出自《楞严经》与《华严经》，后世论典与辞书在此基础上进行了系统整理与阐释。学佛之人研习此位，当以这两部经典为主要依据。