方便具足住与通教哪个果位相等？

在天台宗的判教体系中，方便具足住与通教的支佛地（即辟支佛地）相等。通教是大乘佛教的一种教判体系，其修行阶位包括干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、支佛地、菩萨地、佛地共十个阶位。方便具足住菩萨的修行境界，与通教第九个阶位——支佛地相当。

支佛地是通教中缘觉乘的最高阶位，相当于藏教的辟支佛果。在这一阶位，修行者已能“带真随俗”——既安住于空性真理，又能随顺世间修习善法。这与方便具足住菩萨“自行利他，善巧方便”的修行特征相一致。两种教判体系虽然在名称和阶位划分上有所不同，但所指向的修行境界大体相当。

从断证的角度来看，方便具足住属于别教十住位，位于三贤位中的“内凡三十心”阶段。此位菩萨已断三界见惑，其断惑程度与通教见地（即初果）相当。但方便具足住在利他行方面更为突出，修习无量善根以利益众生，因此其整体境界被判定为与通教支佛地相等。

需要说明的是，这种位次的对应关系主要出自天台宗的教判体系。不同宗派在判教上可能有所差异，但天台宗的这一判释被后世广泛引用。学佛之人宜了解不同教判体系的特点，不可执着于名相之争。