法眼宗如何解释一切现成？

“一切现成”是法眼宗最核心的思想命题，源于文益禅师的悟道因缘。文益在罗汉桂琛处参究近一月，每日呈见解、说道理，桂琛都说“佛法不恁么”。最后文益说：“某甲词穷理绝也。”桂琛说：“若论佛法，一切现成。”文益于言下有悟。

“一切现成”的基本含义是：佛法真理并非遥不可及，也不是通过思虑分别可以求得的，而是当下即在、现现成成的。法眼宗继承僧肇“触事而真”的思想，指出一切皆是道，在日常生活中之外并不存在另外的真理。在佛法里，所谓“马上长角”、“头上安头”，都是多余的事。

文益的弟子天台德韶发扬“一切现成”说，认为“佛法现成，一切具足，还同太虚，无欠无余”。他劝参禅弟子不必离开世间而随处得悟。“一切现成”注重当下性，侧重于证悟当下即在的生命情境。

世人学佛，当知“一切现成”告诉我们：佛性本自具足，无需向外驰求。但“现成”不等于“现成佛”，仍需通过戒定慧的修学去除无明烦恼。切莫以“现成”为借口而懈怠放逸。