大众部佛教是不是主张佛身无漏？

是的，主张佛身无漏是大众部佛教最为核心和著名的教义之一。在部派佛教时期，各派对于“法身”的清净无漏并无异议，但对于佛陀的色身（肉身）是否也有漏，观点不一。大众部旗帜鲜明地认为，佛陀的色身本质上是无漏的，属于出世间法。《异部宗轮论》中记载大众部的观点是“诸佛释尊皆是出世”，明确将佛陀及其色身置于出世间的无漏范畴。

大众部认为，佛陀虽示现于世，有生老病死等现象，但这都是为度化众生而作的方便示现。正如论中所说：“世尊虽不须，为众生故，愿受此药。”佛的色身实际上“无边际”、“常在定故”，并且全知全能，“一刹那心，了一切法”。佛的色身、寿命都无有穷尽。佛的患病、饮食、睡眠乃至入灭，都只是为了随顺世间、引导众生的权巧示现。

这一主张与说一切有部等上座部派别的观点形成了鲜明对立。上座部（如说一切有部）认为，佛陀的色身源自过去的业因，是有漏的，并且能引发他人的烦恼，因此应属有漏范畴。在他们看来，佛的“无漏”主要体现在其智慧和功德（法身）上，而非物理的色身。大众部的佛身无漏说，极大地提升了佛陀的神圣性和超越性，将佛陀的形象从“圆满的人”向“绝对的佛”推进了一大步。

大众部的这一主张，是其理想化佛陀观的核心，也为后来大乘佛教的佛陀观（如法、报、化三身理论）奠定了重要的思想基础。这种对佛果的崇高信仰，激励着修行者发起无上菩提心。世人学佛，当仰信佛果的清净功德，但更应脚踏实地，从净化自心、断除恶业做起，逐步走向觉悟。