禅语“狗子佛性有无”该怎么参究？

“狗子佛性有无”与“狗子无佛性”是同一则公案的不同表述。有学僧问赵州：“狗子还有佛性也无？”赵州时而答“无”，时而答“有”。参究这一公案的方法，不在于思考“狗子到底有没有佛性”这个理论问题，而在于把这个疑问变成内心中的一股疑情。

《无门关》将“无”字作为参究的核心。参“无”字时，不可以从知解入手——不能说“无”就是空、就是什么都没有，也不可以说“无”就是超越有无。所有这些理解都是思维层面的，都错过了参究的本意。正确的做法是把“无”字像咬住一个铁疙瘩一样含在心头，不知其味却又放不下，日也参、夜也参，行也参、坐也参。

参究的过程中，疑情会越来越浓，思维会越来越无力。当疑情达到极致、思维彻底无法着力的时候，或许就有因缘成熟的时刻——犹如桶底脱落，豁然开朗。这时才明白，赵州说“有”说“无”都不是答案，答案在“有”“无”之外。正如《心经》所说“以无所得故”——真正的领悟，是在放下一切所得之心时自然现前的。

世人参话头，往往急于求一个答案、求一个解释，这是用知解心在参，永远参不进去。参究需要耐心和毅力，不急不躁，绵绵密密地用功。莫将话头当作问题来解答，但将话头当作疑情来提起。久久纯熟，自有转身之时。学佛者当于此真实用功，不在言语上讨便宜。