白居易向惟宽禅师问禅心是哪则公案？

这则公案记载于禅宗典籍中。有一次，唐朝大诗人白居易请教兴善惟宽禅师：“我们人有身口意，请问身口意如何各自修行？”惟宽禅师回答：“无上菩提，假如用于身，那就是戒律；如果说之于口，那就是经法；行于心，名之为禅定。应用有律、有法、有禅，是三，其实是一也。如江淮河汉，名虽不一，水性无二，全都是水”。

白居易仍不解，再问：“既无分别，何以又说修身、修口、修心？”惟宽禅师答：“心本无损，为什么要修行？要知道无论是垢是净，一切主要的是不起妄念，要不心动。”白居易又问：“垢可以拂拭，不可起念，净能无念可乎？”惟宽禅师以金屑为喻：“如人眼睛，物不可住于眼。金屑虽珍宝，在眼亦为病；乌云可以遮蔽天空，白云同样也能遮蔽天空。”

白居易再问：“无修无念，又何异凡夫？”惟宽禅师说：“凡夫长无明，二乘长执著，离此无明和执著的二病，是名真修；真修者，不得勤，不得忘，勤者近执著，忘即落无明。此为心要。”白居易因此有所领悟，后来成为虔诚的佛教徒。