阿罗汉还有烦恼吗？

阿罗汉已断尽一切烦恼的现行与种子，因此不再有任何烦恼生起。这里的“烦恼”特指根本烦恼与随烦恼，如贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等。阿罗汉的心恒常处于无漏善法中，即使面对诱境或逆境，也不会产生贪忧。在《俱舍论》中称其为“诸漏永尽”。

然而，阿罗汉仍有生理上的感受，如病痛、饥渴等，但这些不构成“烦恼”，因为心不取着。例如，舍利弗曾因病苦而卧床，但内心无有忧恼。他们也可能有过去的习气余势，如某些阿罗汉说话习惯、动作姿态等，但这些余势不引发新的烦恼，也不障碍解脱。

在大乘教法中，将阿罗汉的烦恼断尽称为“断烦恼障”，但若回小向大，则还有“所知障”需断，即对一切法相的微细无知。但这并非通常意义上的“烦恼”，而是智慧不圆满的障碍。因此，回答“阿罗汉还有烦恼吗？”——从声闻乘角度看，没有；从大乘佛果角度看，尚有微细所知障。

对于世人，阿罗汉的无恼境界令人向往。但我们自身烦恼重重，当以惭愧心修正己行。若有人以为“圣人无忧”而放任自己，则是大错。反之，应学圣人精进，至少做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，以此五戒为基，渐入善道。