尊重行与善现行无著行有何不同？

尊重行与善现行、无著行同属十行位，但三者在修行位次、侧重点和境界上各有不同。善现行是第六位，无著行是第七位，尊重行是第八位。三者在十行位中前后相连，体现了菩萨修行从理事无碍到事事无碍、再到愿行会融的渐进过程。

从修行内容来看，善现行菩萨“知一切法无所有，三业寂灭，无缚无著，而亦不舍教化一切众生”。善现行的特点是“理事无碍”——菩萨了知诸法性空，同时不舍利他之行。无著行菩萨“历诸尘刹供佛求法，心无厌足，且以寂灭观诸法，故于一切无所著”。无著行的特点是“事事无碍”——菩萨在一切事相中无所执著。尊重行则在此基础上，将理事无碍与事事无碍的功德妙行汇归于菩提道心。

从所修波罗蜜来看，善现行对应般若波罗蜜，无著行对应方便波罗蜜，尊重行对应愿波罗蜜。善现行以般若智慧照见诸法性空；无著行以方便智慧于一切无所著；尊重行则以大愿力摄持一切功德妙行。三者的关系是层层递进的——从智慧到方便，再从方便到愿力。

从断惑的层次来看，三者在十行位中逐步深入。善现行侧重于“知”——以智慧了知诸法实相；无著行侧重于“离”——以空观远离一切执着；尊重行则侧重于“立”——在空性基础上建立尊重善法与菩提大愿。善现行与无著行是“破”，尊重行是“立”。三者一破一立，共同构成了十行位中从“离相”到“起行”的完整修行。

世人当知，修行既要破执，又要立愿。善现行与无著行是破执的智慧，尊重行是立愿的行持。愿世人皆能兼具二者，以智慧破执，以愿力起行。