一门普门中一门是方便还是究竟？

“一门普门”中的“一门”，在佛教的教理体系中，既具有方便的性质，也具有究竟的内涵，不能简单地以二选一来判断。

从修行的次第来看，“一门”具有方便的性质。《大日经疏》明确指出：“一门之行，原为入普门之方便”。对于初机修行者而言，面对浩瀚的佛法大海，需要有一个入手的处所——这个入手处就是“一门”。通过一门的专修，修行者可以渐次深入，最终契入普门的究竟境界。在这个意义上，“一门”是方便，是工具，是路径。

然而，从“一门即普门”的究竟义理来看，“一门”本身又不仅仅是方便。当修行者真正契入所修的一门时，这一门便不再是局限于某一特定法门的“方便”，而是通达一切法界的“究竟”。《大日经疏》说“从此一门得入法界，即是普入一切法界门也”——入得一门即是入得普门，此时方便与究竟便合而为一了。

因此，对于尚未入门的修行者而言，“一门”是方便；对于已经由一门得入法界的修行者而言，“一门”即是究竟。方便与究竟，不过是同一过程的不同阶段而已。

世人修行，当知方便是入究竟之阶梯。既不可轻视方便，也不可执方便为究竟，方能渐次升进。