贤首宗的六相圆融是哪六相？

六相圆融是贤首宗的核心教义之一，亦称“六相缘起”。六相是指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。其根据出自《华严经·十地品》中初地十大愿的第四愿。智俨由此六相义悟入华严，使其成为贯穿整部华严的中心思想。

六相的具体含义，法藏在《金师子章》中以金狮子为喻：师子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼耳等不相滥是异相；诸根会合有师子成是成相，诸经各住自位是坏相。总相是一体之中具多德，别相是多德非一、各各差别；同相是多德虽各别然不相乖背，异相是多德各有不同之相；成相是众德互相支持共成总体，坏相是众德各具不同作用。

六相之中，总相、同相、成相属于行布门，圆融不碍行布，行布不碍圆融。六相既同时表现在一切事物中，也同时表现在一个事物中，相辅相成、同时具足、互融互涉。事事所以无碍圆融，正是因为一一法各各具足六相。六相圆融的理论，深刻阐释了现象界全体与部分、统一与差异的辩证关系。

六相圆融揭示了万法一体、相互含摄的真理。愿人以此智慧观照世间，了知差别中有平等、平等中有差别，莫因执着片面而失却圆融。