受俱是什么意思？

“受俱”并非佛教中常见独立术语，可能为“受具”之误写，意指“受具足戒”，即出家僧尼依照戒律完整领受比丘或比丘尼戒之仪式。具足戒戒条繁多，比丘约二百五十戒，比丘尼约三百四十八戒，受此戒者方成为正式僧伽成员。若确为“受俱”，则可能指受戒时与大众共同受持，或戒法与律仪俱足之意。

受具足戒是出家修行中极为重要的一步，标志行者正式加入僧团，承担住持正法之责。受戒前需满足年龄、身心健康、父母允许等条件，并经长期学习律仪，忏净业障。受戒时于十师（三师七证）前，依羯磨法，问遮难，正授戒体。此过程庄严隆重，戒体一旦获得，需终身守护。

受具戒后，行者应学戒、持戒，半月诵戒，检点身口意，若有违犯，依法忏悔。戒律并非束缚，而是保护修行者免受烦恼侵害，如同护栏。同时，受戒并非一劳永逸，若根本戒破，则失戒体；若余戒有犯，可依律出罪。故受戒者应常怀惭愧，精进不放逸。

对于在家众，则受五戒或八戒，不必受具。受具是出家众之特有权责，在家众应尊重僧宝，护持其持戒。若对“受俱”有其他理解，如“受持俱足”，则指对经教之闻思修全部圆满，但此用法极少。

无论“受俱”所指为何，一切戒法皆以止恶修善为本。愿世人不论出家在家，皆当尊重因果，不造恶业。能持一戒有一戒之益，莫以善小而不为，以恶小而为之。