乾隆大藏经以明北藏南藏为底本？

《乾隆大藏经》的编纂以明代的《北藏》和《南藏》为底本。这一说法在多种文献中都有明确记载。故宫博物院的资料指出，《龙藏》以明代的《北藏》和《南藏》为底本，略加增删编辑而成。另有资料记载，它以明《北藏》《南藏》为底本，雕成梨木经版79036块。

具体而言，该藏经的正藏部分共485函，内容与《永乐北藏》完全相同。其版式也与《永乐北藏》一致。续藏部分共239函，则是在《永乐北藏》的此土著述和续藏基础上合并删减而成。这表明，《乾隆大藏经》在主体结构上承袭了明代《北藏》的体系，同时根据清代的需要进行了调整和补充。

然而，该藏经并非简单地照搬明代藏经。它在《北藏》和《南藏》的基础上，出于特定考量增入了明清著名僧人的语录和杂著。同时，它也撤出了《出三藏记集》等重要典籍。印成之后，乾隆帝还多次下令撤毁其中部分内容。这些增删使《乾隆大藏经》比明刻诸藏更具有清代官刻的时代特征。

关于底本的具体运用，也有资料仅提及以《永乐北藏》为蓝本。这可能是由于《北藏》在明代官刻藏经中地位更为突出，而《南藏》作为辅助参考的缘故。总体而言，以明《北藏》《南藏》为底本，是学术界和佛教界对此问题的共识。

世人当知，经典的传承如同灯灯相续，每一代藏经都在前代基础上有所损益，但其根本目的始终如一——传承佛陀教法、利益无边众生。愿诸众生以恭敬心看待历代藏经，以智慧心抉择其中的法义。