离系果出自哪部佛经？

离系果的概念在多部佛教经论中都有记载，主要出自说一切有部的论典以及大乘的唯识论典。

在早期论典中，《阿毗达磨发智论》已经提到了离系果。该论中问道：“颇有业有漏、无漏果耶？答：有。谓：离系果。”这表明离系果的概念在有部论典中已经有了明确的界定。《大毗婆沙论》进一步展开了这一论述。

《俱舍论》是阐述离系果最为详尽的论典之一。该论卷六说：“由慧尽法，名离系果；灭故名尽，择故名慧，即说择灭名离系果。”这段定义成为后世理解离系果的标准依据。《顺正理论》卷十八也有类似的阐述。

在大乘论典方面，《成唯识论》卷八说：“离系，谓无漏断障所证善无为法。”《瑜伽师地论》卷三十八说：“八支圣道，灭诸烦恼，名离系果。”《辩中边论》卷三在列举五果时也将离系果列为第五。《显扬圣教论》卷十八也有关于离系果的论述。

此外，《大乘阿毗达磨杂集论》等论典中也有离系果的相关记载。可以说，离系果是贯穿部派佛教与大乘佛教的一个重要教义概念，在有部的六因五果理论以及唯识学的因果理论中都具有重要的地位。

世人研读经论，当知离系果并非某一部经的独有概念，而是佛教各宗派共同认可的修行目标。无论学习哪一部经论，都应当以离系解脱为终极指向。切莫因执着于文字而忘记经论所指的真实义趣——远离烦恼系缚，获得究竟自在。