坏相出自华严经十地品？

坏相出自《华严经·十地品》。六相——总相、别相、同相、异相、成相、坏相——的经典依据正是《华严经》中初地（欢喜地）菩萨所发十大愿的第四愿。唐译《华严经》卷三十四记载：“愿一切菩萨行，广大无量摄诸波罗蜜净治诸地总相、别相、同相、异相、成相、坏相，所有菩萨行皆如实说。”晋译《华严》中此段文字则作“总相别相，有相无相，有成有坏”。

《十地经论》卷一中进一步说明：“一切所说十句中皆有六种差别相门。此言说解释应知除事，事者谓阴界入等。六种相者，谓总相、别相、同相、异相、成相、坏相。”世亲菩萨在《十地经论》中多次运用六相的思想来诠释经文，认为经中一切十句皆可依六相来解释。例如，经文中第一句对应总相，其余九句为别相；第一句为同相，其余为异相；第一句为成相，其余为坏相。

华严宗智俨大师在梦中得西域高僧指示，要阐扬法界缘起，须阐述《十地品》中的六相。此后，智俨将六相从《十地品》中提炼出来，使其与十玄门相互补充，成为华严宗最重要的教义之一。法藏大师继承并发展了六相学说，在《华严五教章》《华严金师子章》等著作中，以屋舍、金师子等譬喻详细阐释六相的内涵。

六相出自《华严经·十地品》这一事实，在汉传佛教各宗派的经论注释中均有明确记载，没有疑义。佛经乃是佛陀金口所说，字字句句皆是指引众生走向觉悟的明灯。愿世人珍惜闻法因缘，依教奉行，诸恶莫作，众善奉行。