太虚大师修哪个法门？

太虚大师是近代中国佛教的重要改革者与思想家，其修行与教化体现出综合性的特点。他并非局限于某一特定法门，而是主张“八宗平等”与“人间佛教”，个人修持则侧重于弥勒净土法门与唯识教理。大师曾自言其信仰归宿为弥勒菩萨，愿生兜率内院，亲近弥勒，听受法义。因此，从往生归宿而言，太虚大师可视为弥勒法门的修行者。

在教理研究上，太虚大师对唯识学有极深的造诣，曾作《唯识三十论讲录》等著作。唯识法门强调转识成智的次第修行，与大师重视经教、提倡“教理革命”的思想相呼应。他主张佛教徒应深入经藏，以正见指导修行，而非盲目迷信。因此，唯识教理可视为太虚大师修行的理论基础，其修行实践则是以弥勒净土为归趣，以唯识观行为方法的综合体系。

太虚大师亦提倡禅修与念佛，但他并不专执一门。他在《我的宗教经验》等文中提及自己有过定境体验，也曾闭关阅藏，但始终以开放心态对待各宗。他批评当时佛教界各宗对立的现象，主张各宗应相互尊重、相互补充。在他看来，法门的选择应随个人根器与时代因缘而定，不必强求统一。这种圆融的修行观，正是太虚大师“人间佛教”理念的具体体现。

太虚大师的修行法门对后世影响深远，尤其是他将弥勒净土法门重新发扬，弥补了汉传佛教中弥勒信仰相对衰微的局面。同时，他提倡的“人成即佛成”的修行方向，引导弟子们将佛法落实于日常生活，以利他事业作为修行的主要内容。这种将个人修持与社会关怀结合起来的做法，为现代佛教徒提供了宝贵的实践参考。

太虚大师虽修行高深，但一生强调戒律与善行的基础作用。他反复告诫弟子，无论修何种法门，都应遵循因果法则，以戒为师。若离开断恶修善的根本，任何高妙的法门都只是空谈。后世学人应效法大师的精神，既重视理论学习，又注重实践利他，于日常生活中诸恶莫作，众善奉行，使佛法真正成为改善自他的力量。