断见与中观正见有何关系？

断见与中观正见是根本对立的。中观正见远离断常二边，既不执著于“有”（常见），也不执著于“无”（断见）。《中观论》云：“定有则著常，定无则著断，是故有智者，不应著有无。”中观正见以般若智慧观照诸法缘起性空，不落任何一边。

断见是对中观正见的背离。断见者认为一切法原本存在，后来依靠其他违缘而毁灭，之后再也不会产生。这种见解否定了缘起法的相续性，落入了“无”的极端。而中观正见则如实了知诸法“非常亦非断”——因缘所生法，生灭相续，既非永恒不变（非常），亦非断灭空无（非断）。

修习中观正见是破除断见的根本方法。如果正确理解十二缘起的道理，就能远离常见与断见等片面的看法。如《大毗婆沙论》《成实论》等，都继承阿含教说的立场，说中道是远离断常二见。而大乘中观派则主张以般若波罗蜜为根本立场。愿诸善信以中观正见为导，远离断见，安住中道。