持经观音为什么又称声闻观音？

持经观音又称声闻观音，这是因为持经观音所表的正是三十三身中的“声闻身”。“声闻”是梵语Sravaka的意译，指听闻佛陀音声教导而开悟出家的修行者。持经观音相当于《法华经·普门品》所载“应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法”之观音化身。

声闻的特点是通过听闻如来的说法而得道。持经观音以手持经卷为特征，正是为了表示“声闻”这一身份——声闻听闻佛法而得觉悟，持经观音手持经卷，象征以佛法教义来度化众生。持经观音的梵语被称为“久拉维卡”，意为“聆听佛音者”。这一名称与其声闻身的宗教内涵相呼应，强调通过听闻佛的音声教导而开悟的途径。

持经观音又称声闻观音，还体现了观音菩萨“应以何身得度即现何身”的度化原则。对于应当以声闻身的形象来度化的众生，观音菩萨就示现为声闻身为其说法。声闻身是三十三应化身之一，持经观音正是这一应化身的具体表现。

持经观音的“声闻观音”之名，在民间信仰中还有一层引申的含义。声闻通过听闻而觉悟，读书人通过学习而获得知识，两者在“听闻”这一点上有相似之处。因此，持经观音（声闻观音）在民间被视为读书人的守护者，与学业、考试、智慧等密切相关。

世人当知，声闻观音之名提醒我等，听闻正法是修行的开始。我等当以恭敬心听闻佛法、读诵经典，以智慧心思维义理、如法修行。切莫以闻而不修为足，当知闻思修三者不可偏废。