成实宗与毗昙宗在法体实有上有何分歧？

成实宗与毗昙宗在法体实有问题上的分歧，是两者最根本的教义差异。毗昙宗（说一切有部）主张法体实有，认为一切法在过去、现在、未来三世中都是实有的。成实宗则主张过去、未来无体，只有现在刹那之法有因缘所生的体用。

在法体的性质上，毗昙宗主张法体实有。成实宗则主张法体中道，认为现在法是因缘所生，非有非空，不堕常边和断边，离此二边称为“圣中道”。这一差异反映了成实宗对毗昙宗“法体恒有”说的批判态度。

两宗在其他方面的分歧还包括：毗昙宗主张有“中阴”，成实宗说无中阴；毗昙宗立退法阿罗汉与不退阿罗汉两种，成实宗主张圣道不退；毗昙宗主张四大实有，成实宗主张四大为假名；毗昙宗主张“心所”有别体，成实宗主张心所无别体。

佛法论争，旨在辨明真理。世人学佛，当以智慧抉择法义，以慈悲包容异见，莫因争论而造口业。