一行三昧出自禅宗七经哪一部？

“一行三昧”并非出自禅宗七经中的某一部，而是出自《文殊师利所说般若波罗蜜经》（简称《文殊说般若经》或《文殊般若经》）。这部经典虽不属于禅宗七经的范畴，但在禅宗发展史上具有重要影响。禅宗四祖道信将《般若经》与《楞伽经》相结合，并将《文殊说般若经》与《楞伽经》中的文句揉和，转变了原有的禅风。

“一行三昧”又称“常坐三昧”。据《文殊说般若经》记载，其修习方法是：欲入一行三昧，应处空闲之处，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向。能于一佛念念相续，即能于念念中见过去、未来、现在诸佛。这种修行方法强调通过专念一佛而达到三昧境界。

在禅宗史上，“一行三昧”具有特殊的意义。道信提出“依《楞伽经》‘诸佛心第一’，又依《文殊说般若经》‘一行三昧’”的修行要旨。这一思想影响了从四祖到五祖、六祖的禅法传承。神秀的“念佛名”“净心”禅门，取用《文殊般若经》“一行三昧”之“念佛”修持形式；而慧能《坛经》中的“说摩诃般若波罗蜜法”，则来自《文殊般若经》“念自性般若”。

虽然“一行三昧”出自《文殊说般若经》而非禅宗七经，但这一思想通过道信等人的融会贯通，深刻地影响了禅宗的修行理念。禅门各家都对“一行三昧”进行了创造性的诠释。愿修学者理解“一行三昧”的修行要义，在日常行住坐卧中常行直心，以正念摄持，远离恶业，趣向解脱。